Mentionsy

To nie jest tak, że są niewierzący, chociaż czasem są niewierzący, ale którzy zostali skrzywdzeni w kościele.

I zostali skrzywdzeni w kościele nie tylko przez sprawcę, bo nam się najbardziej kojarzy ta krzywda przez sprawcę.

I on mówi tak, nam w kościele może się wydawać, że napisanie, że coś jest katechizm kościoła katolickiego, mówi, że jest niezgodne, że homoseksualność jest niezgodna z naturą.

Oni są w kościele.

Oni chcą być w kościele.

Ale spotykam się z osobami transpłciowymi, które są w kościele.

To znaczy, to jest tak, że jak się spotyka z człowiekiem i on opowiada swoją historię, niekoniecznie związaną z krzywdą w Kościele, ale na przykład z takim doświadczeniem właśnie zmagania się z tym, kim jestem.

Tak, więc mamy ten obraz, mamy obraz religijny i wciąż jeszcze niektórzy w Kościele mają problem, żeby sobie powiedzieć, Kościół, wiara nie opowiada o tym, jak został stworzony świat.

I teraz oczywiście, jak mnie zapytasz, czy to o tym się mówi w Kościele?

Ale już jak ja się wychowywałem w Warszawie, to powiedziałbym, to pozostałość była tylko taka, że kobiety mogły być w kościele w czapce, a ja nie mogłem.

To jest próba wyjścia duszpasterskiego, no bo wiemy, że w Kościele jest, w Kościele katolickim, także w Polsce, nie tylko na Zachodzie, ale na Zachodzie jest ich jeszcze więcej, jest masa ludzi, bo to dotyczy nie tylko par homoseksualnych, dotyczy również par heteroseksualnych.

nie mogły żadnej, do komunii nie mogły przystępować, nie miały żadnych praw w kościele.

Tak, on się odwołuje do myślenia o Eucharystii, które jest obecne bardzo mocno w Kościele Wschodnim.

a przynajmniej w pewnych jego nurtach i które było obecne w Kościele Zachodnim, ale przed jansenizmem, który nas bardzo przeorał.

Ale dyskutuje się również o tym, czy w niektórych kwestiach ta doktryna, to się ładnie mówi w Kościele, nie powinna się rozwinąć.

W kościele jeszcze wciąż jest.

Takiego nacjonalizmu oficjalnie zaakceptowanego nigdy w kościele nie będzie.