Mentionsy

Mamy tutaj postawę ludu wobec Boga, mamy tutaj postawę Arona, mamy postawę Mojżesza, ale chciałbym, żebyśmy zaczęli od Boga.

Czy to pasuje do obrazu Boga, który pochyla się nad Izraelem, który poznaje ich nędzę, wybawia i tak troskliwie się nimi zajmuje, niesie ich na tych skrzydłach, jak mówi XIX rozdział?

Ja traktuję te słowa Boga jako pewnego rodzaju prowokację, bo Pan Bóg przecież się nie zmienia.

My nie musimy Boga przekonywać do tego, żeby był dobry, szlachetny i tak dalej.

Ja też, kiedy patrzę sobie na ten fragment, to też idąc tym tropem, o którym Zbyszek wspomina, to znaczy kwestie spojrzenia po prostu na Boga, na jego niezmienność, jego charakter, to jakby, to jasno wynika z tekstu i Starego Nowego Testamentu, że Bóg jest miłością i Bóg jest sprawiedliwością i znajdziemy też kilka takich tekstów biblijnych, które mówią o tym, że Bóg się nie zmienia.

Więc jak na przykład rozumiem ten konkretny wątek właśnie w perspektywie tego, co jest właściwe dla Boga, tego, że Bóg jest miłością i że Bóg jest sprawiedliwością,

to jakby z racji przestąpienia warunków przymierza, można powiedzieć, że naturalną konsekwencją wynikającą z tego, że człowiek odwraca się od Boga, jest to, że ta relacja przymierza ustaje, ale nie w wyniku tego, co robi Bóg, albo co decyduje Bóg, ale ze względu na zmianę pozycji, położenia człowieka względem Boga, ze względu na jego akt.

Ona właśnie pokazuje niezmienność Boga, ale też rolę przymierza.

Jak ważne jest ono w oczach Boga i jak ważne powinno być w oczach ludu.

On przychodzi na górę do Boga, słyszy Jego słowa, niesie je do ludu, a potem słowa ludu mówi Bogu, tak jakby Bóg nie słyszał, nie widział.

Dlatego, że w momencie, kiedy człowiek próbuje sprowadzić Boga do tych ziemskich wymiarów, chce mieć tego Boga pod ręką, móc go dotknąć, móc zobaczyć, móc mieć na nim władzę jakąś.

I sprowadzenie Boga do tych namacalnych ludzkich wymiarów było wyrazem niewiary.

Tego Boga można dotknąć.

Jedni, którzy Boga miłują i w konsekwencji też przestrzegają Jego przykazań, a druga grupa to ci, którzy Boga nienawidzą.

To są strasznie skrajne określenia, ale one pojawiają się w kontekście obrazu Boga.

Zupełne takie silne odrzucenie Boga, więc to są jakby...

Bałwochwalstwo mówi, że to człowiek tworzy sobie Boga na własne podobieństwo i to są totalnie... W tym przypadku na podobieństwa Pisa.

To nie jest tak, że ktoś czyta Biblię, modli się, gorąco wierzy w Boga i jest taki odporny na te wpływy, nie zawsze najlepsza.

To ja chciałbym, żebyśmy poszli teraz troszeczkę od Boga do przywódców.

Bo jeśli zakładamy taką kategorię jak wszechwiedza Boga, to wydaje się, że Pan Bóg nie potrzebuje tego doświadczenia.

Mateusz, który był tutaj z nami na jednym ze studiów, który też wykłada w Wyższej Szkole Teologiczno-Humanistycznej Pięcioksiąg, podkreślał, że w Pięcioksięgu jest siedem miejsc, gdzie ludzie buntują się wobec Boga.

Oni tego Boga zaczynają dopiero poznawać.

to jest coś niesamowitego, bo z jednej strony nie ma wątpliwości, że Mojżesz kocha Boga.

Ale prawdopodobnie, ja sobie tak to wyobrażam, że kiedy Adam zobaczył, w jakiej sytuacji znalazła się Ewa i miał teraz do wyboru miłość do Boga, zostanie z Bogiem, jakiś nowy początek, ale tutaj dziewczyna, którą kocha...

Ale to jakby pokazuje taką determinację po stronie Mojżesza w stosunku do Boga, jeśli chodzi o to wstawiennictwo.

Kiedy rozmawialiśmy też jakby o tym na starcie, że Bóg jest miłością, Bóg jest niezmienny i cechą tej niezmiennej natury Boga jest jego sprawiedliwość, to bunt, który jest tutaj określony, zgrzeszyliście grzechem wielkim, więc...

naprawy przymierza jest po prostu przyjść do Boga i modlitwa, wstawiennictwo jest drogą, w którą można po prostu odnowić przymierze, które zostało zerwane.

Tylko przyjdź do Boga, ale zwróć uwagę, że naród w ogóle nie jest tak świadomy.

I to jest niesamowite, że przecież Mojżesz jest narzędziem Boga.

A więc postanowił ulec, skoro ludzie żądają głos ludu, to głos Boga, tak?

od Boga jachwę ku bóstwom pogańskim.

odnowa przymierza jest możliwa z Bogiem i łaska Boga, która jest ukazywana, jest tą lekcją nadrzędną, która wypływa jakby z całości.

w miejsce grzesznego człowieka, w miejsce buntownika i to jest chyba taką jakąś naprawdę esencją dla całości tego przesłania i jednocześnie stabilnie ukazuje Boga jako Boga miłości, sprawiedliwości i łaski w stosunku do ludzi, którzy znajdują się w kiepskim punkcie.