Mentionsy

Pamiętajmy, że w czasach nowożytnych nawet poszczególne miasta miały swoje osobne prawa, a nawet było coś takiego jak jurydyki, czyli obszary wydzielone spod prawa miejskiego, które też miały swoje własne prawa i zaczął to znosić dopiero XVIII wiek.

bo tutaj też dokładnie będę mówił o liczbach, ale dość powiedzieć, że w XVIII wieku, jedynie w XVIII wieku, Portugalczycy przywieźli z Afryki około miliona niewolników czarnoskórych do Brazylii.

Później Portugalia będzie pod wyraźnym wpływem brytyjskim i tutaj też w XVIII wieku jest bardzo ważna rola Brytyjczyków w stosunku do niewolnictwa, ale o tym sobie jeszcze opowiemy.

W każdym razie Portugalczycy przewieźli w ciągu XVIII wieku około miliona niewolników czarnoskórych z Afryki, a w wieku XIX już niepodległa Brazylia, pomimo że formalnie było to...

I w ogóle XVIII wiek sprowadził jeszcze więcej tych niewolników zdecydowanie niż poprzednie dwa stulecia.

Jeszcze będziemy oczywiście mówić o osobie Bartolomé de las Casas, o osobie Padre Weyry, o też roli tutaj Brytyjczyków w XVIII wieku, więc do tego myślę, że jeszcze sobie przejdziemy.

a ono by było jeszcze o wiele lepiej ufortyfikowane, to byłby olbrzymi problem, żeby je z powrotem odbić, więc też się na to chyba do XVIII wieku w ogóle nie zdecydowano.

W wieku XVIII to dopiero wtedy była ta granica.

XVIII wieku, to było powstanie w Peru, Tupaku Amaru II.

W wieku XVII to one były tak naprawdę dosyć mocno jednak progresywne, idące z duchem epoki, ale w XVIII wieku nastąpił naprawdę wyraźny zastój.

Tutaj XVIII wiek to już są idee Woltera czy Rousseau i faktycznie w Europie mieliśmy do czynienia z tym, że księża czy pastorzy nawet w swoich kazaniach mówili o tych ideach Rousseau, o tych ideach Woltera.

Natomiast bardzo mocno się temu opierali jezuici, dopiero porządek z nimi zrobił dopiero Karol III, też o tym jeszcze będziemy mówić.

Więc właśnie paradoksalnie, dlaczego między innymi w XVIII wieku wzrosło to znaczenie niewolnictwa i wzrósł ten proceder jakby liczebnie, to było między innymi podyktowane właśnie paradoksalnie epoką oświecenia, która postulowała, że człowiek wolny to też jest taki człowiek, który ma niewolników, ma prawo do swojego kapitału ludzkiego i tak to wyglądało, myślę, że mógłbym tak odpowiedzieć.

W takim razie końcowych wniosków rządy Karola III, system prawny, reformy te osiemnastowieczne, też nie wiem, czy można mówić o jakimś apogeum niewolnictwa w Ameryce Hiszpańskiej.

Rządy właśnie Karola III przyniosły nam między innymi coś takiego jak intendencja.

Natomiast to, co jest tutaj ważne w kontekście Karola III, to jest przede wszystkim ustanowienie el codigo negro, czyli czarnego kodeksu.

I przez XVIII wiek pojawiają się liczne kodeksy, które regulują prawa i obowiązki właśnie niewolników, tylko że to nie jest szczebel państwowy.

I też ciekawa sprawa jest taka, że na przykład jak mamy początek XVIII wieku, to na przykład warunki na Kubie uchodziły za takie...

Natomiast pod koniec XVIII wieku warunki na Kubie już jednak uchodziły za naprawdę piekielnie ciężkie, więc tak to wyglądało, myślę, że tak mógłbym odpowiedzieć.

Tak jak mówiłem na początku, chciałbym się odnieść do roli Brytyjczyków, która w XVIII wieku była bardzo istotna tak naprawdę w celu zniwelowania tego niewolnictwa, czy kroków idących ku zniesieniu właśnie tego niewolnictwa.

Tutaj jest ciekawa historia, bo Brytyjczycy, przynajmniej powiedzmy na przełomie tego wieku XVIII i XIX, jawią się jako tacy bardzo postępowi, też ich polityka względem niewolników.

cofnijmy się może do XVIII wieku, bo w XVIII wieku Portugalia tak naprawdę była pod tak wielkim wpływem Brytyjczyków, że można wręcz mówić o tym, że Portugalia była takim dominium brytyjskim.