Mentionsy

Obaj są przeznaczeni, jak wiemy, do rzeczy wielkich, a jak wielkich o tym traktuje już dzisiaj także Apokalipsa, bo także mamy obraz niewiasty, niewiasty brzemiennej, która jest w zagrożeniu atakiem smoka i nazwana jest Arką Przymierza.

Katechizm nam mówi o Maryi jako Arce Przymierza i to mamy już u pierwszych ojców kościoła.

Motyw Maryi, właśnie Matki Jezusa jako Arki Przymierza.

No nie, bo w oryginale jest anaphoneo i on się pojawia tylko pięć razy w septuagincie i wszystkie pięć razy w księgach kronik w kontekście czynności rytualnych kapłanów wobec Arki Przymierza.

do tego, które Dawid mówi, kiedy i teraz znowu wracamy do drugiej księgi Samuela, kiedy woły szarpnęły i Uza chciał podtrzymać Arkę Przymierza, a było przekazanie, nie wolno jej dotknąć.

Dla Łukasza Maryja tutaj jest Arką Przymierza.

A teologicznie chciałbym to może jednym słowem, czy jednym zdaniem podsumować, co to znaczy dla nas, że Maryja jest Arką Przymierza.

Arko Przymierza, módl się za nami.

Przecież Arka Przymierza zawierała w sobie oczywiście te ważne elementy pokazujące historię narodu wybranego i Bożą interwencję.

Już nie mannę, już nie laskę Arona, już nie tablicę przymierza, tylko coś ważniejszego, część samego siebie poprzez wcielenie swojego syna.

Chcemy zrozumieć, co tu się dzieje, dlaczego to nawiązanie do Arki Przymierza i akurat do tej sceny, tej sceny pełnej tremendum.

Arką przymierza, która przede wszystkim wyśpiewuje wdzięczność Bogu.

No to tak jakby mówił, że Arka przymierza przesłania Boga.

Tak, nie ma jakiegoś napięcia, sprzeczności między Arką Przymierza a Bogiem, prawda?

No chcę pokazać analogię między Arką Przymierza a Matką Jezusa.

Że to naprawdę, my także możemy być taką Arką Przymierza.

My jesteśmy także Arką Przymierza.

Jesteśmy arką przymierza.